domingo, 19 de julio de 2009

viernes, 17 de julio de 2009

al buen entendedor...

LAS BASES PARA UNA MALA REDACCIÓN
ORTIZ F. RUBEN, “REDACCION E INVESTIGACION DOCUMENTAL”
UNIDAD II TEMA ENEP-ACATLAN, UNAM MEXICO 1995
PAUL W. MERRIL
OBSERVATORIO MONTE WILSON

Son numerosos los libros y artículos sobre buena redacción, pero ¿dónde puede encontrar consejos prácticos y seguros sobre cómo escribir mal: Una mala redacción es tan común que cualquier persona instruida debiera saber algo acerca de ella? Muchos científicos redactan pobremente, pero quizá solo por intuición, sin percibir claramente cómo logran resultados. Un artículo sobre las bases de la mala redacción pudiera ayudar a que cobre conciencia del arte de escribir mal.
Todo autor se considera bien calificado para redactar mal un articulo ya que puede escribir mal sin siquiera intentarlo. El estudiante promedio encuentra sorprendentemente fácil aprender los trucos esenciales de una mala redacción pero para hacerla en forma congruente, deben conocerse unos cuantos principios esenciales: 1) olvide al lector, 2) sea prolijo, vago y pomposo y 3) no revise.
OLVIDE AL LECTOR
El mundo está dividido en dos grandes grupos: usted y los otros. Un poco de oscuridad o tortuosidad al redactar mantendrá a los otros a distancia segura; si se acercan pueden ver demasiado. Usted el tema y el lector. Usted, el tema y el lector son un mal triángulo que debe evitar. Esto es fundamental; tomar en consideración la probable reacción del lector es una serie amenaza a la mala redacción; aún más, requiere de esfuerzo mental considerable, un argumento lógico es que si usted escribe suficientemente mal, tendrá pocos lectores que no merecerán esfuerzo alguno. Olvide al lector siempre que pueda.
Si el título de un articulo, por ejemplo, significa algo para usted, suspenda ahí el escrito; no lo piense más, porque si el título desconcierta o desorienta al lector usted ha ganado el primer asalto.
En igual forma el resto del artículo debe escribirlo para usted mismo, no para el lector. Practiqué una técnica de cara dura, manteniendo todos los hechos e ideas en el mismo nivel, o dándoles el mismo énfasis, sin indicaciones sobre la importancia relativa y sin intentar una secuencia lógica. Use frases largas que contengan muchas ideas débilmente relacionadas entre sí. La conjunción Y es el lazo de unión de empleo más frecuente en una mala redacción, ya que no indica causa o efecto ni distingue entre las ideas principales y las subordinadas.
Rara vez en la mala redacción aparecen PORQUE, o “ punto y coma”, puesto que ambos son reemplazados por Y.
Jamás aparece “punto y seguido”, por lo que no debe usted emplearlo nunca, por ningún motivo, si quiere escribir mal.
Esto no es todo, necesita usted disfrazar las transiciones de pensamiento. Evite palabras de conexión como ADEMAS , POR OTRA PARTE, SIN EMBARGO. Si es incapaz de resistir la tentación de dar una señal de cambio de pensamiento, use COMO QUIERA QUE SEA.
Una mala oración puede comenzar con COMO QUIERA QUE SEA porque para el lector, sin idea de lo que sigue, COMO QUIERA QUE Sea es una expresión muy vaga para ser útil.
Una buena oración comienza con el sujeto o con una frase especialmente significativa. EL “antecedente oculto” es un truco común de la mala redacción; use un pronombre para referirse a un nombre muy lejano o para uno francamente subordinado en el pensamiento o en la sintaxis, el pronombre deberá referirse a algo no expresado directamente.
Si desea realizar un pequeño juego, ofrézcale al lector como carnada el antecedentes equivocado y quedará admirado de cuán fácil lo pesca.
Al olvidar al lector evite la construcción paralela, la frase equivalente más sencilla, la cual, al proporcionar el símil, aclara el sentido de lo escrito. NO hay necesidad de citar ejemplos ni casos concretos que orienten la imaginación del lector para comprender las afirmaciones generales y abstractas. Debe de haber sido un alma cálida la que dijo: “cuando el pensamiento es paralelo, hagamos las oraciones paralelas.”
Usted sea más complicado, inesperado e inconsecuente.
Escriba: “A está relacionado con B”, “hay una relación entre C y D”, “Entre E y P existe una relación”.
La dificultad del lector será tanto mayor cuanto más complejas sean las oraciones paralelas y hasta parecerá que no hay en ningún paralelismo.
En cualquier escrito técnico omita unos cuantos detalles, sobre todo aquellos detalles que la mayor parte de los lectores necesitan saber. Puesto que usted tuvo que descubrir esta cosas por el camino difícil, ¿por qué hacerlas fáciles para el lector? Evite definir los símbolos. Nunca especifique la unidades de los datos que presenta y por supuesto, será cuestión de amor propio el dar valores numéricos de las constantes formulas. Con estas omisiones algunos escritos resultarán demasiado cortos, pero puede alargarlos explicando cosas que no necesitan explicación. AL describir tablas preste atención a los encabezados que se explican por sí mismo , y deje al lector que averigüé el significado de Pr.
O
SEA PROLIJO, VAGO Y POMPOSO
Los pecados capitales de la mala redacción son sencillez y concisión. Evite ser específico, esto limita, use bastante verborrea: incluya muchas palabras y oraciones superfluas.
Un pensamiento árido le sugiere l escritor que la verborrea sirve en cierta forma como un pretexto o aun como un halo místico por medio del cual puede glorificarse una idea. Una nube de palabras sirve para ocultar los defectos de la observación o el análisis, bien por la oscuridad que provoca o porque distrae la atención del lector.
Introduzca nombres abstractos en cualquier instante diciendo por ejemplo: “LA MAGNITUD DEL MOVIMIENTOS, en una DIRECCION hacia abajo no es de consideración”.
Haga uso frecuente de la palabras CASO CARÁCTER, CONDICION, PRIMERO y ULTIMO, TIPO TAL, MUY.
Abuse de los gerundios y empiece con ellos las oraciones más largas.
La mala redacción, como el buen futbol, es deslumbrante, pero no contiene información. Se usan con frecuencia los adjetivos para aturdir al lector; no es difícil hacerlos ostentosos o hiperbólicos, por lo menos pueden ser florido o inexactos.
PALABRERIA
En lugar de escribir como en la Biblia:
“dad al césar lo que es del César”
Escriba:
“se deberá considerar apropiado desde un punto de vista moral o ético, en el caso del César, proporcionar a ese potentado todos aquellos objetos y materiales de cualquier tipo o carácter en que pueden comprobarse que su fuente original sea del dominio del citado”.
(Es lo mismo, ¿pero lo entendió?)
En lugar de decir en el lenguaje sencillo de Shaskespeare:
“no soy orador como Bruto”
Escriba
“el que habla no es lo que puede llamarse un adepto de la profesión oratoria, lo que puede decirse del señor Bruto.”
En vez de escribir con concisión:
“las fechas de varias observaciones son dudosas”
Escriba:
“Empero, se debe mencionar que en el caso de varias observaciones hay lugar para una duda considerable respecto a la exactitud de fechas de aquellas fueran realizadas.
En vez de escribir de forma razonable:
“Ocurren cambios excepcionalmente rápidos en el país”
Escriba:
“Ocurren en el contexto del país cambios que son verdaderamente excepcionales respecto a la rapidez de su acontecimientos”.
En vez de escribir sin dramatismo:
“A parecerán dificultades matemáticas y de observación”
Escriba:
“Se encontraron dificultades formidables tanto de tipo matemático como observacionales.”
En vez de escribir:
“Dos comunidades cambiaron con rapidez”
Escriba:
“Hay dos caos en los cuales las comunidades cambiaron con una rapidez considerable”
En vez de escribir:
“Tres grupos tienen ingresos inferiores al ingreso medio”
Escriba:
“En tres casos el ingreso de los grupos es inferíos al ingreso medio”
Inmaculada precisión de observación y cálculos extremadamente delicados… Esto probará al instante un mundo imponderable, etéreo. Nuestras acciones serán grandiosas. Qué bueno que nunca cese la energía pulsante del gran dínamos proveedor de la vida que hay en el cielo. Bueno es también que no encontremos a una distancia segura del flameante remolino en el cual la Tierra podría caer, como una pelusa estremecida, en las brasas ardientes de un gran fuego.
NO REVISE
Escriba apresuradamente, de preferencia, cuando esté cansado. Hágalo sin plan, escriba los puntos conforme se le ocurren. Jamás reescriba o redacte más de una vez el mismo texto.
Así, el articulo será espontaneo y pobre. Entregue su manuscrito en el momento de terminarlo. Releerlo pocos días después podría llevarlo a correcciones que rara vez empeoran el estilo.
Si usted proporciona su manuscrito a colegas (una mala práctica) no preste atención a las críticas y comentarios. Más tarde, resista toda sugerencia del editor, Debe ser fuerte e infalible, no deje que nadie doblegue su personalidad. El crítico trata de molestarlo por algún motivo oculto, inconfesable: la probabilidad que tiene de mejorar su escrito es tan grande que debe estar siempre en guardia.
SUGERENCIA FINAL PARA UNA MALA REDACCION: NO LEA

domingo, 12 de julio de 2009

LA NUEVA GEOGRAFÍA DE LAS COMUNICACIONES Y LA POLÍTICA DEL OPTIMISMO
TEXTO DE KEVIN ROBINS*

Bill Gates afirma que lo que mueve su optimismo es el prospecto de una revolución en las comunicaciones asociada con la internet y sus futura transformación en una súper carretera de la información global.
“La Red nos unirá” dice Gates; o nos permitirá dispersarnos en un millón de comunidades mediáticas. “La super carretera de la información nos proporcionará nuevas opciones que nos pueden poner en contacto con entretenimientos, información unos con otros”.
Nicholas Negroponte, optimista por naturaleza expresa que en el mundo digital, soluciones que previamente era imposibles se vuelven viables, explica “mi optimismo proviene de la naturaleza fortalecidas de ser digital”, el acceso, la movilidad y la habilidad de producir cambios son los factores que harán del futuro algo muy diferente del presente.
Negroponte, declará que todas las divisiones sociales serán salvadas por el efecto “armonizador” de ser digital: la tecnología puede ser una fuerza natural que conduzca a la gente hacia una mayor armonía mundial.
Puede sentirse que esta tecno-utopía es sólo el adornado lenguaje mercadotécnico del capitalismo virtual a lo que Gates llama “capitalismo sin fricciones”
En el Reino Unido Gore, proclama asambleas populares virtuales y la democracia de la información.
La revolución de Blair ha incluido la confección de un documentos de políticas sobre las supercarretera de la información.
Las nuevas tecnologías que permiten llevar a cabo comunicación rápida en miles de formas diferentes alrededor del mundo y ayudar a proveer, buscar y recitar información, traerán un cambio fundamental en nuestras vidas.
Lo que se ha argumentado es la idea de la comunicación como el principio regulador que contrarresta el desequilibrio del orden social.
Como lo sugiere Mattelart la ideología del progreso le ha dado entrada a la ideología del progreso le ha dado entrada a la ideología (¿o quizá religión? De la comunicación.
La comunicación ha prometido a la gente ( ponerlo en contacto una con otra, reunirla en una gran conversión.
La comunidad y la comunicación son centrales para llaman política del optimismo.
Gates, por otro lado, afirma que “supercarretera de la información hace la geografía menos importante”; esto nos facilitara, afirma alcanzar a otros con interese similares sin importar en donde se encuentren.
Negroponte cita que “el planeta digital se verá y sentirá como la cabeza de un alfiler y la era de la post-información acabará con las limitaciones geográficas. Aquí se invoca la posibilidades de nuevas clases de interacción social: “socializaremos en vecindarios digitales en los que el espacio físico será relevante”.
Hoy en día la tiranía de la distancia esta siendo abolida y nos podemos comunicar con otros en donde quiera que estén, formando nuevas clases de comunidades electrónicas basadas en interese y afinidades.
Esta es la era de la telepresencia, interacción, conectividad y de estar en contacto.
La distancia es presentada como un obstáculo para la comunicación y la comunidad, la consecución de la proximidad tecnológica puede aparecer como la solución.
Heidegger mientras tanto trabaja en la deconstrucción de las creencias banales y de sentido común sobre la distancia y su conquista....

*Profesor de Sociología. Goldsmith College, University of London
k.robins@gold.ac.uk

OTRO ARTICULO DEL MISMO AUTOR: Fronteras: Transitoriedad y dinámicasinterculturales.
www.cidob.org/es/content/download/7668/.../robins_82-83.pdf - Similaresde K Robins

para leer sobre...

universidad, entre el el nuevo siglo y la nuevas tecnologías

les dejo una liga sobre autores que hablan sobre el impacto de las nuevas tecnologías

http://desinuam.org/pdf/paraleer13.pdf

sábado, 11 de julio de 2009

hablando de impacto de la nuevas tecnología...


pues bien, el siguiente texto no es de mi autoria, por aquello de los derechos de autor y de el dicho no te metas en (pe) serios líos!! ja!

es un recopilado de María da Graca(la escritora ehhh.. no otras cosas que divagan en la red jaja)... resulta interesante y espero pronto conseguir el libro o al menos el concentrado que habla especificamente de el impacto de la nuevas tecnologías.

Aqui hay una liga para revisar un artículo de la autora, sobre el papel de la radio, ojala les sirva:



EL IMPACTO SOCIAL DEL INTERNET
¿promueve la diversidad, el acceso y la participación?
La globalización incorpora procesos distintos y simultáneos como la universalización de valores entre ellos la libertad y la democracia.
La globalización es considerada como un proceso social, comprende asuntos referentes al acceso de las nuevas tecnologías de comunicación e información, en donde el hombre ha sido sin lugar a dudas el principal gestor tecnológico.
La tecnología por si misma ha llegado a caracterizarse como el gran agente de cambio, en la transformación del entorno natural, la formas de trabajo, estudio, ocio, así como el consumo.
El concepto de tecnología incorpora los resultados económicos y sociales de estás técnicas dentro de una misma visión espacial y temporal.
La ciencia y la tecnología surgen desde la sociedad, contribuyen al dinamismo de las practicas y procesos sociales.
Internet, la red de información electrónica más ampliamente usada, se reconoce como el más reciente facilitador potencial de cambio a nivel global. Oficialmente lanzada en 1969 en la cumbre de Guerra Fría y el bloqueo cubano, el sistema de internet nación con el propósito de apoyar la industria bélica.
Actualmente internet una poco más de 146 países de todos los continentes, se estima que para el fin de siglo internet contará con más de 100 millones de usuarios.
Bajo esas condiciones la globalización no elimina las desigualdades que existen entre la gente y entre las regiones, otras preguntas surgen respecto a la división acentuada entre países ricos y pobres en información.
Internet exacerba o alivia tales disparidades, cada innovación tecnológica tiene su propio espacio tiempo y público.
CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA INTERNET
Las interacciones electrónicas están reformulando el tejido social así como la identidad cultural de pueblos y naciones que acortan distrancias y escalas de tiempo, los sistemas de toma de decisiones llegan a ser planetarios sin fronteras ni limites.
Hoy día, cualquier suceso es casi transformado a sólo dos elementos, tiempo y espacio.
Internet como un nuevo espacio cultural electrónico es sin embargo ambivalente.
Los países marginales corren el riesgo de ver que el proceso tecnológico representa un avance al servicio de la ganancia y dominación que separa a los pocos privilegiados que disfrutan de los beneficios de información tecnológica de la gran mayoría que permaneces fuera de este mundo de posibilidades.
La cultural virtual se somete a la estratificación social, el internet bajo un modelo co-informativo puede superar estas realidades exitosamente
Su adopción alejaría a la sociedad de los instrumentos tradicionales de los medios de comunicación masiva(modelo informativo) que fomentan dependencia, consumo masivo y homogeneización.
El nuevo modelo co-informativo lleva hacia una comunicación direccional democrática que une grupos con intereses comunes pero que sugiere de forma inminente una desigualdad frente aquellos que no la tienen o saben manejarla...... continua...

jueves, 9 de julio de 2009


DETERIORO DE LA IMAGEN DE FELIPE CALDERÓN POR EL GASTO EN CAMPAÑAS DE IMAGEN




A cada paso evolutivo del hombre, la forma de comunicarse entre si ha ido cambiando de igual forma, hoy en día las nuevas tecnologías a las que estamos expuestos y recibimos sin ningún problema, y aunque el lenguaje no deja de tener su función preponderante de la relacione humanas, la imagen ha tomado un posicionamiento de relevancia en nuestra forma de comunicarnos con los demás.

Hoy la imagen, nos puede decir todo, según algunos expertos, es por ello hoy la importancia de la imagen en cualquier proceso comunicativo implica una selección de imágenes como la forma en que queremos transmitirlas a la audiencia, público o masa.

La imagen política, en los últimos años, se posiciona como una de las mejores estratégicamente elaboradas, y ha servido de manera eficiente para que aquellos que aspiran a la política en cualquiera de sus variadas formas, obtenga el fin que pretenden, posicionarse en lugar privilegiado dentro de la sociedad política

Cita la Doctora Georgina Ortiz Hernández:

“En esta época la imagen de cada persona es primordial, porque a través de ella mandamos información a los otros de lo que somos, de lo que deseamos
ser y de lo que podemos ser.
Un aspecto importante en el estudio de la imagen de los políticos, es la importancia que tiene el triunfo o el fracaso en las contiendas en las cuales participan; cambiando así los atributos que se les da, antes de la contienda y después de ella” 1

1 ORTIZ HERNÁNDEZ, Georgina, EL IMPACTO DEL TRIUNFO SOBRE LA IMAGEN Y LA SIGNIFICACIÓN DE LOS GANADORES Y PERDEDORES, Facultad de Psicología. UNAM ISSN 1870 - 5618


Utilizar las imágenes propagandísticas para posicionar a un líder político es hoy en día normal, casi inevitable; ya que el líder político se vende con el votante, aun cuando este, sea mal informando o desinformando, al utilizar excesivamente los medios de comunicación a su alcance para promover una imagen que en la mayoría de los casos, no tiene.

Uno de los proceso que más llama la tención cuando no relacionamos con lo otros es la apariencia física que muestran, pues entramos en la impresiones y evaluaciones para definir como es una persona con tan sólo mirarla, valorarla y calificarla en nuestro contexto y/o costumbres, al estereotipo.

Con las imágenes propagandísticas y/o publicitarias, se intenta presentar al público una determinada imagen del líder, candidato, y / o aspirante, que deberá ubicarle dentro de su imaginario personal y colectivo de manera semejante a sus anhelos.

El papel de los actores políticos hoy en día será contratar expertos en marketing e imagen pública, para convencer a aquellos que su candidato es el ideal para a tender la demandas que la sociedad requiere en alguna coyuntura política, social y/o económica.


En las elecciones de 2006, se presencio un excesivo uso de imágenes propagandísticas apoyadas sobre todo en los medios masivos audiovisuales.






Una de las imágenes más controvertidas en la historia de nuestro país fue la imagen de Felipe Calderón Hinojosa, presidente constitucional de México.
Desde el inicio de campaña hasta ahora (dos años de su gobierno) se le posiciono como el hombre.
La campaña protagonizada por Felipe Calderón Hinojosa y el PAN, encabezo para el ahora jefe del ejecutivo una imagen de honestidad, ético y el único capaz de garantizar un futuro mejor para el país.
Se etiqueto a calderón como presidente del empleo, como el mexicano que ama a su país, y lograría nuevamente el “milagro mexicano”.
Han sido más definidas las imágenes y se le ha dado mayo énfasis durante su gobierno aunque en sus discursos del Presidente no exista una lógica entre uno y otro.
El intensificar la imagen de Felipe Calderón venía prácticamente de dos cosas, la primera es que particularmente Calderón no era conocido como los otros candidatos y aunque había pertenecido a diversos cargos públicos no era lo suficientemente popular, y la segunda era que el ex presidente Vicente Fox había ganado la imagen de amigo del pueblo, es decir la población valoraba de a Fox por su forma de ser que por la gestión que realizaba y resultaba difícil competir con su antecesor.
Sin embargo, con el firme propósito de mantener el poder en manos del PAN, el mismo FOX se dispuso a gastar durante el primer semestre del 2006 la mitad del presupuesto. A ese período correspondió puntualmente el lapso en que se extendió la campaña electoral.
Del erario aplicó el 52% del presupuesto, y de ese período en los meses más próximos a los comicios, Hacienda informó que se gastó el 28% de lo programado. Asimismo, a comienzos de 2006 se anunció que se pondría en marcha un proyecto para aplicar recursos extraordinarios a un programa de apoyo a participantes de la economía informal” (LÓPEZ SÁNCHEZ, 2008: 135).


Es inevitable que las sociedades contemporáneas encuentren en los medios masivos de comunicación la forma más efectiva de comunicar ideas e informarse, así que todo hecho social que no es comunicado a través de los medios, no trasciende y por tanto no es importante para las personas.

De manera que la imagen de Felipe Calderón no solo se incremento en la campaña sino en lo que lleva de su mandato intentando destacar elementos la honestidad, la fuerza/determinación, la competencia/capacidad y el patriotismo.

Con la ayuda del IFE, el Congreso, y los Empresarios mas reconocidos en el país, y el apoyo de los Medios Masivos, para financiar su campaña política, Felipe Calderón tenía que ganar las elecciones y quedarse en el poder, de alguna forma u otra.

Y una vez instalado en dicho poder, a la fecha Calderón se venido empecinando en la creación de una imagen (que no tiene) y justificando las acciones que ejerce por el beneficio de los mexicanos.

Durante su gestión pública Calderón ha gastado más de 10 veces más en promocionar su imagen a través de los medios electrónicos e impresos: 2 mil 650 millones de pesos en tan solo diez meses.

A dedicado más inversión a su imagen pública e intentar ganarse opiniones favorables respecto a su manera de proceder antes que enfrentar y darle solución a las acciones que se tenían programadas desde el inicio de su campaña.





El excesivo uso del gasto público, asi como otras acciones ejercidas (militarización,) ha generado que diversos grupos, tales como partido políticos, organizaciones, instituciones, sociedad civil, estén en total desacuerdo y tengan poca aprobación


LA IMAGEN DE FELIPE CALDERÓN COMO FIGURA PÚBLICA Y LEGITIMA SE ROMPERÁ EN EL ESTEREOTIPO DE PRESIDENTE CORRUPTO, INCAPAZ DE GOBERNAR , SIN CREDIBILIDAD Y SOBRE TODO SIN RESPALDO DEL PUEBLO MISMO.

SUICIDIO NO. 3: HIDALGO, PRINCIPAL RECEPTOR Y EXPORTADOR DE AGUAS RESIDUALES


Suicidio:
Toda muerte que resulta, mediata o inmediatamente, de un acto positivo o negativo, realizado por la víctima misma, sabiendo que debía producir ese resultado (Durkheim, El Suicidio; 1897).
Quizá al lector parezca precipitada una definición tan corta y tan lánguida del termino y/o concepto de suicidio, sin embargo; debido a la extensión que esta pequeña palabra tiene es innumerable y sería aun más terrorífico exponer toda una teoría sobre ello.
Las diversas definiciones, se remiten a exponer que el suicidio o suicidarse tiene como elemento clave la intención de morir, sea p
Durkheim señala que los suicidios son fenómenos individuales, que responden esencialmente a causas sociales. Las sociedades presentan ciertos síntomas patológicos, ante todo la integración o regulación social ya sea excesiva o insuficiente del individuo en la colectividad. Por tanto el suicidio sería un hecho social.
Durkheim distingue cuatro clases de suicidios:
suicidio egoísta típico de sociedades deficientes o carencia de integración social
suicidio anómico característico de falta de regulación social (anomia), o sea, las normas sociales no son interiorizadas como propias por parte del individuo.
suicidio fatalista cuando existe un alto grado de regulación social.
suicidio altruista característico de sociedades con alto grado de integración social.
“El uso de sistemas de riego en la agricultura, necesario dada la baja precipitación pluvial en muchas regiones del país, se ha ido incrementando, en especial desde los años 70, gracias a inversiones importantes en la infraestructura. El establecimiento o ampliación de distritos de riego, con la construcción de sus respectivas presas almacenadoras y derivadoras, canales de riego, etc., ha posibilitado el incremento de la productividad agrícola, y con ello la comercialización regional, nacional e internacional. Sin embargo, los grandes beneficios obtenidos muchas veces también han llevado consigo una serie de problemas.”[1]
La ubicación del Estado de Hidalgo frente a todo el territorio nacional lo pone en “el ombligo” del mismo, de esta forma la economía de enclave del Estado de Hidalgo, depende de algunos productos de exportación como minerales, cemento y textiles y otras materias primas de materias primas con poco valor agregado.
El uso de sistemas de riego en la agricultura, necesario dada la baja precipitación pluvial en muchas regiones del país, se ha ido incrementando, en especial desde los años 70, gracias a inversiones importantes en la infraestructura.
El establecimiento o ampliación de distritos de riego, con la construcción de sus respectivas presas almacenadoras y derivadoras, canales de riego, etc., ha posibilitado el incremento de la productividad agrícola, y con ello la comercialización regional, nacional e internacional. Sin embargo, los grandes beneficios obtenidos muchas veces también han llevado consigo una serie de problemas.
En el caso del Valle de México, la construcción de la infraestructura para el riego está directamente vinculada al problema de desagüe de la ciudad de México. En efecto, a finales del siglo pasado el Gran Canal de desagüe de la ciudad fue conectado al río Tula, y desde entonces ha incrementado continuamente el flujo de aguas residuales de la ciudad hacia el estado de Hidalgo.
Sin embargo, los “aparentes” beneficios obtenidos muchas veces también han llevado consigo una serie de problemas
Hidalgo se encuentra dentro de la región hidrológica "Río Pánuco", con la salvedad de una pequeña extensión al oriente que pertenece a la región "Tuxpan-Nautla", donde el aprovechamiento hidráulico es mínimo.
La región hidrológica "Río Pánuco" forma parte de la vertiente del Golfo. Es una de las más importantes del país. Por su extensión suele dividirse en dos zonas, "Alto Pánuco" (cuencas de los ríos Tula y San Juan del Río; afluentes del río Moctezuma; cuencas Metztitlán y Amajac, que originan el río Amajac) y "Bajo Pánuco" (cuencas de los ríos Extóraz, Bajo Amajac, Tempoal, Moctezuma, Tampaón y Pánuco). Parte de ambas zonas se encuentra en el estado.
La contaminación del agua es muy alta debido a las zonas densamente pobladas y altamente industrializadas por las que pasan los ríos. A esto se añaden, en el Valle del Mezquital, los problemas de contaminación debidos a las aguas residuales provenientes del Distrito Federal que contienen, esencialmente, detergentes y compuestos nitrogenados.[2]

¿ECOCIDIO O SUICIDIO?
El estado de Hidalgo por poseer una geografía adecuada dentro del territorio nacional presenta una basta riqueza en cuanto a flora y fauna. El pasar de las ultimas y los registros oficiales que tienen muestran que al menos 556 mil hectáreas de bosques de la que había antes de la conquista (1.5 millones has.).
Esto ha venido ha modificar en los últimos años el ecosistema total del estado, pues no solo desaparecen los bosques, sino todos los recursos florísticos, el pastoreo que es la mayoría de los casos el sustento económico de la población. Lo que al mismo tiempo hace que el poco campo que aun queda se desaproveche o simplemente desaparezcan, y esto acarrea problemas de emigración y sobreexplotación de los recursos.
Las actividades de riego en la región en el Valle del Mezquital principalmente han contribuido al desarrollo económico de la región, pero también ha presentado grandes problemas al ecosistema debido a la contaminación que esas aguas proveen a los animales, vegetales y por obvias razones a los pobladores que venden, distribuyen y consumen los productos que la región exporta.
Aguas Residuales = Aguas Mortales
Sin lugar a duda el usos de aguas residuales y sus consecuencias no solerse remiten a una región, o estado sino mas bien un a un problema nacional que esta afectado a muchos sectores de la población.
En el Valle del Mezquital se concentra 78% la capacidad útil de agua de los distritos del Valle de México. el aprovechamiento de las aguas residuales no es un concepto nuevo sino mas bien reinventado hacia el final del siglo anterior, donde se llevaron a cabo constricciones y reconstrucciones de presa, de manera que con el transcurrir del tiempo y de acuerdo a cifras que aporta la CEPAL [3], el Valle del Mezquital es considerada como el mayor sistema de riego del mundo con sus presas para almacenas poco mas de 350 millones de m3de agua, 13 presas derivadoras y una red de canales de conducción, túneles , drenaje, plantes de bombeo.
Y aunque de manera significativa el este sistema permitió el crecimiento regional (por aumentar la producción de productos tradicionales como maíz y fríjol, disminuyo otro de alto rendimiento jitomate, chile y alfalfa).
La sistema de la aguas residuales se baso en un principio para evacuar las aguas de la ciudad de México y un aumento productivo de la zona, esto sin considerar los impactos que causaría ante la imposibilidad o irresponsabilidad del tratamiento de agua (por lo altos costos y la cantidad de agua).
Si consideramos por un lado que las aguas residuales contienen nutrientes (como suplantador de fertilizantes) y aunque contribuyen al riego, hoy en día la presencia de contaminantes, toxinas gérmenes, plaguicidas y fertilizantes, esta invadiendo los sistemas de riego,
Aunque la contaminación biológica aumenta y los problemas avanzan a pasos cada vez más enormes, lo único que se ha podido hacer es restringirse cultivos de vegetales como la lechuga, zanahoria, espinaca, perejil cilantro y otros, en muchas ocasiones en los mercados las vemos comercializadas.
El problema no reside en su exportación y/o comercial, sino el alto índice de enfermedades gastrointestinales, y la muerte de especies animales y vegetales.
Las altas concentraciones de sólidos, traen consigo:
§ agentes patógenos que atacan al hombre: vibrio cholera, salmonella, shigella, enterovirus, etc. (77.57% de los habitantes de la región sufren parasitosis por organismos de origen fecal);
§ patógenos que atacan el ganado: salmonellas, oxiuros (95% del ganado lanar presenta infestación);
§ patógenos que atacan a las plantas (enfermedades fungosas, bacterianas, virales);
§ presencia de detergentes aniónicos incrementa la susceptibilidad y persistencia de los plaguicidas;
§ aceites de origen mineral o sintético son de difícil o nula degradación; algunos de sus elementos son tóxicos a las plantas;
§ Contaminación de los mantos freáticos de abastecimiento de agua potable con minerales, materia orgánica y metales pesados como As, Hg y Mn;
§ la leche de vaca y sus derivados muestran altos contenidos de agentes agroquímicos;
§ la leche materna contiene hasta 10 clases de contaminantes como DDT, heptacloro, eldrin, etc.
En una investigación realizada por la revista Contralínea se dio a conocer unos de los casos más importantes dentro del Estado, respecto a la contaminación de las aguas residuales en el municipio de Ixmiquilpan ubicado en el Valle del Mezquital en donde se destaco:

“La mortandad de miles de peces, sólo tuvo como respuesta el silencio de las autoridades locales y federales. La entidad es el noveno lugar en mortandad infantil por diarrea; males renales y cánceres, efectos de la contaminación por aguas residuales del río Tula..
A más de 30 días de la mortandad de miles de peces en las aguas del río Tula, los habitantes de Ixmiquilpan, Hidalgo, sólo encuentran indolencia e incapacidad gubernamental como respuesta a sus interrogantes para conocer las causas que originaron de este “ecocidio”, como lo calificaron los lugareños”[4]

Aunque el caso fue denunciado, por parte del Gobierno Estatal y Federal, no hubo una respuesta satisfactoria para investigar dicho suceso, mas bien fue un asunto olvidado en donde, de acuerdo a declaraciones del presidente de la Sociedad Ecologista Hidalguense (SEHI), Marco Antonio Moreno Gaytan, esto tiende a dos vertientes, una el descuido total hacia el problema del Valle del Mezquital como ultimo tema de agenda de gobierno y la otra, quizás la mas grave, el encubrimiento de las grandes empresas que se encuentran ubicadas dentro de territorio hidalguense y que vierten desechos y/o tóxicos dentro de esta región.
Unos de los principales contribuyentes a este tiradero de desperdicios es PEMEX, debido a que en el Estado se centra una de la principales refinerías del país, la consecuencia de ello, se ve reflejada en la muerte de niños por excesivas diarreas, aumentos de cáncer y enfermedades renales que han afectado principalmente a los pobladores del lugar.
Si hablamos de seres humanos, no se salvan los peces y algunas otras especias que tiene que ver con la poca ganadería del lugar y que en muchas de la veces es vendidas, ya sea a otros estados o dentro de la región llevando consigo diversos problemas de salud, lo cual hace que se vean afectados otros ecosistemas y otras regiones poblaciones.
Retomando, el caso de Ixmiquilpan y a pesar de interponer denuncias frente a la SEMARNAT, a la CNA, la PROFEPA, la SAGARPA, no ha habido una respuesta satisfactoria y/o de práctica para analizar dicho caso

Actualmente, el mundo globalizado y consumista en el la mayor parte del plantea se encuentra y del que nuestro país es dependiente, el uso desmedido de productos, la generación de otros y en fin una serie y sin fin de necesidades “que creemos necesarias para nuestro tiempo” ha hecho que las fabricas, empresas corporaciones y demás aparatos, crezcan aceleradamente y a un ritmo difícil de alcanzar.
Por lo tanto son quienes se establecen en diversas regiones que permiten su producción y sobreexplotación de lo recursos que poseen, y en pasar de esto, el entorno social en que se desenvuelven se vuelve solo de uso para los bienes de los dueños de corporativos y el entorno social y ecológico en el que se desenvuelven es olvidado y transgredido. Como los son los claros ejemplos de PEMEX y Termoeléctrica en la ciudad de Tula, y si ha esto añadimos que el drenaje de la ciudad de México funciona mediante un sistema combinado en el que se vierten, al mismo tiempo, aguas residuales y pluviales.
De manera que su sistema general de desagüe capta las aguas residuales producidas en el Distrito Federal, en donde las más contaminadas son las que se derivan de la producción en las industrias automotriz, hulera y química, que contienen en aguas residuales metales pesados como el plomo, mercurio, cromo y arsénico, ente otros.
No sólo es este procesos de contaminación ambiental sino que además de contaminar no tenemos el agua disponible que requerimos para realizar alguna otras actividad, sólo se emplea el 25%, por las condiciones orográficas, la falta de infraestructura así como las medidas de la federación que impiden que se use parte del agua en la entidad, ya que está reservada para las necesidades actuales y futuras de la gran ciudad de México (hay seis zonas de veda, ya sea por causa de sobreexplotación o por tratarse de agua prevista para el D.F.[5]
Lo cual por evidentes razones no puede de ninguna forma ser utilizada para el riego de productos, productos que consumimos a diario y que están ocasionando la perdida de nuestro ecosistema y la salud de nuestra población
La pregunta es que o quienes estamos suicidando al medio ambiente y por ende nos suicidamos a nosotros mismos, al permitir que estas acciones de sobreexplotación y de riego sobre las pocos tierras fértiles que nos quedan sigan trascendiendo y llevándonos por lo tanto a un holocausto ecológico.

Es evidente que la actuación del gobierno Estatal dentro de este problema queda al descubierto, por no inspeccionar ni vigilar para evitar definitivamente el uso de aguas residuales en los productos de que nuestra economía estatal comercializa, así como la inspección de las empresas respecto a las normas de salud y del equilibrio ecológico donde se establecen.
El trabajo que necesitaría este proyecto de investigación biológica requiere un trabajo titánico, que empiece en la conciencia de generar acciones que puedan revertir lo daños provocados para prevenir los problemas de salud de la población la protección de de nuestro ecosistema del cual dependeremos, la racionalización del agua, la infraestructura necesaria para canalizar el agua residual, acciones concretas por parte de los gobiernos estatales y federales, no como un deber sino como una obligación de preservar lo recursos naturales aun existentes y proporcionar a la población una seguridad de salud publica a que se tiene derecho, por se ellos quienes trabajan y hacen producir la tierra.
Como habitantes y pobladores, nos toca reducir el consumo de diversos productos, racionalización de alimentos y consigna de cuidar nuestro entorno social, que no solo quede
Por lo tanto, Durkheim no se equivoca cuando señala que un suicidio es un hecho social, un suicidio egoísta donde lo típico de las sociedades deficientes es la carencia total de integración social para resolver problemas hechos y sucesos que les afecta directamente.
Si la intención del suicidio es morir, y saber que si lo seguimos intentando producirá el resultado tan temido, entonces dejemos de suicidarnos y dejar que otros (las grandes transnacionales, empresas y/o corporaciones) nos suiciden bajo el permiso de los grandes médicos, nuestros gobiernos.

[1] ORTIZ SANTILLAN, José Luis, Estado de Hidalgo: Problemas de DesarrolloEx. Director de Educación Superior del IHEMSYS
[2] Idem.
[3] CEPAL, MÉXICO: DIAGNÓSTICO ECONÓMICO DEL ESTADO DE HIDALGO, CEPAL, Santiago de Chile, 16 de agosto de 1991.
[4] Sergio Islas Medina,Contralínea Marzo, 2007Hidalgo, www.contralinea.com.mx
[5] ORTIZ SANTILLAN, José Luis, Estado de Hidalgo: Problemas de Desarrollo

LA FALTA DE CAPACIDAD DE LOS PERIODISTAS PARA IDENTIFICAR LOS RUMORES DE LAS NOTICIAS.


El interés del rumor no es nada nuevo, venga de donde provenga, siempre causará revuelo en la comunidad en que surja.

La relevancia del rumor no consiste en contar la verdad de los hechos o de dónde vienen o se originan, lo realmente trascendente del rumor se centra en torno a quién gira.

El rumor no tiene límites. Va desde el murmullo boca en boca que se dice a escondidas, hasta el clamor en la plaza pública; desde los cafés, hasta los chats de Internet. Pero eso no es todo, el rumor ahora circula en todos los medios masivos, desde programas de radio a los titulares y comentarios de la prensa escrita, el noticiero televisivo y la Internet.

El rumor se recrea en quien lo escucha, quien se convierte a su vez en emisor. Expresiones tales como "dicen", "están diciendo" o "se dice", "se rumorea", "percibo", son las entradas clave a través de las cuales se filtran los rumores "a la conciencia" y al corazón.[1]

Un rumor es dinámico y rápidamente se vuelve incontrolable, es decir, se difunde tan apresuradamente que es difícil detenerlo debido a que su transmisión adquiere un valor afirmativo de lo que se transmite.

En nuestro país, en la prensa escrita, radio o televisión, el rumor cobra una vital trascendencia en el marco contextual en el que se desarrolla. El rumor suele ser creíble en la mayoría de los casos utilizando información falsa o poco verídica de manera que al utilizar un rumor, este inmediatamente se convierte en un juicio de valor negativo sobre el hecho y /o las personas que se encuentre dentro de ello.

¿Será que el rumor utiliza a la prensa como medio de difusión para convertirse en noticia o son los periodistas que convierten a los rumores como fuente de las noticias, para no ejercer su trabajo periodístico?

El periodista Raúl Trejo Delabre, con el tradicional tono de rumor tan querido por los perdiodista mexicanos, nos hace una confesión:

En palabras del director de un diario: “Sin generalizar, por supuesto, en nuestras publicaciones el papel primordial lo ostenta el columnista... Siempre es más fácil llenar cuartillas con verdades a medias, con datos sin investigar, con informaciones sin fuente y poder injuriar o deshonrar amparado en una libertad de comunicar que se tiene y que se debe tener en todo país, aunque no degradar... (Pero) el verdadero hombre de un periódico es el reportero. Hay que darles la oportunidad de escribir una nota con tiempo, con paciencia, darles tiempo a investigar. Eso no es común, porque no es rentable. Conozco periódicos con gran éxito editorial en el DF, que cuentan con reporteros que cualquier director los querría en su redacción, pero les dan para escribir únicamente tres párrafos.[2]

Unos de los mayores problemas a los que se enfrentan el periodismo actual es la inmediatez de la noticia, del rumor que le circunda y que se toma como fuente para elaborar notas con diferentes fines como el de desinformar.
En el campo de la ética periodística, no es admisible publicar algo que sólo se sustenta en rumores; sin embargo tal parece que la sociedad en la que no movemos, se regocija de ello, “la cuestión es que nos da gusto darle vuelo a la hilacha de la imaginación e inventar y reproducir cualquier tipo de chisme, rumor o borrego, sin mayores empachos”.[3]
Y aunque la cuestión sea de regocijo, también y en la mayoría de lo casos llega a ser admisible y transmisible por la misma sociedad, debido a que lo rumores no solo son del dominio publico, sino que además apoyados en la difusión de los medios masivos, distorsionan la realidad de que, o quien resulte afectado.

El manejo de la prensa escrita, particularmente en provincia, o en estados de la República, está basada principalmente en la utilización de los rumores como fuente periodística.

El periódico Milenio, Hidalgo, pesé a tener un línea periodística definida (ya que es un periódico de circulación nacional), muy pronto se ha hecho cómplice de la red del rumor.

Entró hace no mucho años, en operación a nuestro estado. Con bombo y platillo, Milenio presumió de veracidad y compromiso con la sociedad hidalguense, hizo énfasis en que no caería en el juego del gobierno como lo hacía otro de los periódicos de mayor circulación, El Sol de Hidalgo.

En sus inicios de fundación respondía a dar voz al que no la tenía, sus notas y reportajes estaban en contacto con la sociedad civil y, sobre todo, marcaban claramente las incongruencias que había entre el gobierno y población.

Con la llegada del actual gobernador, Osorio Chong, las denuncias y quejas de la ciudadanía dejaron de verse paulatinamente en el periódico, y comenzó a escribirse en sus “firmas” un “se dice que….” la aparición de los rumores escritos se hacía presente en Milenio con carácter.[4]

Se dice...

Jueves, 5 Marzo, 2009
Que Daniel Ludlow Kuri tiene la intención de promover a su secretario particular Raymundo Ordóñez como secretario general del Comité Directivo Estatal del PAN.
La estrategia política del ex candidato a alcalde de Pachuca pretende concretarse hoy durante la sesión de Comité que se llevará a cabo por la tarde.
Otro grupo panista también quiere colocar a Daniel Alvizu como representante del PAN ante el IEE, en lugar de Antonio Caravantes, que sería removido.
Que entre la SEPH y el SNTE existe un conflicto interno porque tanto la secretaría como el sindicato tienen el interés de entregar nombramientos a los mentores que llegarán a sustituir a los jubilados.
La parte oficial como la parte sindical desean entregar los nombramientos en el marco de la justa electoral federal del próximo 5 de julio.
El asunto tiene cola política, pues hay quienes dicen que el acuerdo podría ser utilizado tanto por Jorge Romero (ex titular de la SEPH) como por Moisés Jiménez (ex secretario del SNTE local) en las campañas donde ambos se disputan la diputación federal, uno por el PRI y el otro por el Panal.
Que cada mes, presidentes de las estructuras municipales del PRD tienen enfrentar toda una odisea para que la tesorera del Comité Ejecutivo Estatal perredista, Imelda Cuéllar, les entregue los recursos destinados a los Comités Municipales.
Por si fuera poco, Cuéllar condiciona la entrega de los mil 600 pesos de prerrogativas, pues “para que el pago salga pronto” solicita a la militancia acercarse o trabajar para el Frente Democrático Hidalguense, tribu liderada por José Guadarrama Márquez.
Que la celebración del 80 aniversario del PRI en la capital hidalguense fue simplemente deslucida y visiblemente improvisada, pues las luminarias tricolores acudieron al evento nacional en Querétaro y dejaron sola la casa.
Que el ex senador y ex presidente del PRI estatal, Orlando Arvizu Lara, mejor conocido por los pavos voladores, jugará un papel importante en la designación del candidato a diputado federal de Convergencia por el distrito de Huejutla, toda vez que de todos es bien conocida su añeja amistad con el senador Francisco Xavier Berganza, situación que le permitirá apoyar a alguno de sus paisanos de San Felipe Orizatlán.[5]
Bajo la incongruencia, Los dichos de esta sección no son, ni pretenden ser noticias confirmadas. Como su nombre lo indica, es lo que se dice y comenta en los corrillos de la política, la cultura, la sociedad y los negocios.
Todos los días se publican los se dice que… en la parte interior del periódico, muy cerca de las columnas y de la editorial, más que interesarse en la nota de ocho columnas que aparece en el periódico, en este apartado se rumora sobre la vida social de los políticos hidalguense, “los deslices” , “las transas”, la rupturas amorosas y amistosas de la socialitè, los malos manejos de las diversas dependencias que conforman el gobierno., pero sin ninguna fuente que corroboré alguno de los datos proporcionados.
Sin embargo, su publicación es posible debido a la libertad de expresión que se presupone tenemos, sin embargo los rumores desaparecen, se disuelven cuando el gobierno ha comprado la publicidad suficiente para acallar aquellos generen el escrutinio público, más por sus acciones sociales que por sus acciones gubernamentales.
Las notas periodísticas que se encuentran escritas en Milenio Hidalgo, muchas de las ocasiones están basadas en el rumor que se genera en torno a una figura pública en el estado.
El rumor puede cumplir en provincia dos funciones, de informar a través de los rumores y otra que los periodistas opten por tomar la vía corta de informarse, sin investigar a fondo.
Bernstein subraya el éxito de la que considera la cultura idiota. Aquí podemos deplorar en la prensa la presencia de la cultura del secretismo, de las verdades a medias, de las especulaciones más allá de las informaciones, de las habladurías por encima de las noticias. En este juego de espejos en el que se ha convertido la democracia mexicana, la prensa exhibe sus limitaciones y, con algunas excepciones, sus miserias. [6]
El problema del rumor es que hace que la información ya no sea información, pues abre un mundo de posibilidades para el lector que lo dejan más confundido de la realidad que aparentemente interpreta al sentirse informado (por el medio que sea o bien de lo que sea).
La multiplicidad de lo rumores no hace otra cosa, que crear desconfianza, poca credibilidad y seriedad en la notas que se presentan al interior del periódico.
Son los reporteros y o periodistas que deben elegir entre el bien público y el gusto por lo cómodo, lo simple, aquello que no ofrece investigación a fondo.

Ubicar cual es su papel frente a los rumores y tomar una actitud ética de responsabilidad frente a la publicación de las noticias por los distinto medios de comunicación. El periodista debe capacitarse para no generar un ambiente paranoide, de chismes, de supuestos, de meras conjeturas que solo dañan al lector, público y/o audiencia.

La gravedad de esto, reside en la falta de capacidad ética periodística de la que carecen algunos reporteros y/o periodistas. A decir verdad es el rumor se ha convertido en noticia de la noche a la mañana, en un producto intercambiable, en un negocio entre quienes ostentan los grandes medios y el gobierno, que dicho sea de paso quiere en pleno siglo XXI, disimular los hechos y acallar la vox populi para que nada trascienda.

La investigación y el firme propósito de dar voz a quien no la tiene es la encomienda de todo periodista, el respeto a los lectores debe ser inaplazable.



WEBBIBLIOGRAFÌA
http://www.spdecaracas.com.ve/download/cdt_216.doc
http://raultrejo.tripod.com/Mediosensayos/Veinteanosdeprensa.htm

http://www.elsiglodetorreon.com.mx/
http://raultrejo.tripod.com/Mediosensayos/Veinteanosdeprensa.htm
http://www.elsiglodetorreon.com.mx/

http://www.milenio.com/node/178736

http://www.suracapulco.com.mx/anterior/2002/enero/30/pag14.htm

[1] http://www.spdecaracas.com.ve/download/cdt_216.doc
[2] http://raultrejo.tripod.com/Mediosensayos/Veinteanosdeprensa.htm
[3] http://www.elsiglodetorreon.com.mx/
[3] Ibid.
[3] http://raultrejo.tripod.com/Mediosensayos/Veinteanosdeprensa.htm
[3] http://www.elsiglodetorreon.com.mx/

[4] Titulo que encabeza el periódico Milenio Diario en su página de Internet como impreso
[5] http://www.milenio.com/node/178736
[6] http://www.suracapulco.com.mx/anterior/2002/enero/30/pag14.htm

EL CULTO A LA VIRGEN DE GUADALUPE O LA FUNDACIÓN MÍTICA DE LA MEXICANIDAD


Jan Hernández/ Hugo Castillo (mil gracias)



Manifiestamente el hombre es un ente.
Como tal, tiene su lugar en el todo del
ser al igual que la piedra, el árbol y el
águila. Tener su lugar significa todavía
aquí: Estar clasificado en el Ser.
Martin Heidegger. Identidad y Diferencia.


I ELEMENTOS TEÓRICOS DEL NACIONALISMO

Los postulados teóricos acerca de la noción: identidad nacional; son muy variables, y de echo, dependen de cada disciplina que la aborda. Historiadores, antropólogos, sociólogos, psicólogos, gastrónomos…,[1] participan de la discusión de este concepto, a momentos tan resbaladizo. Cada uno de ellos aporta elementos que contribuyen a definir la identidad nacional, a pesar de sus discrepancias.

La idea de una historia común, de un conjunto de hechos históricos, significativos, que representan e hilvanan el desarrollo social de un pueblo, ha sido propuesta como un ingrediente para sustentar la identidad nacional. Se oponen a ella, quienes piensan que esta Historia común encubre diferencias ideológicas y económicas entre los estamentos que componen la sociedad, y la convierten en un discurso metafísico, donde las contradicciones se diluyen en beneficio de una aparente unidad histórica, en la que está representada toda la sociedad.

El análisis sociológico y antropológico apunta a destacar la cotidianeidad como circunstancia que explica la identidad nacional. Propone que para entender los vínculos que se establecen entre los individuos de una comunidad, se estudie los rituales diarios, las conductas que les hacen operar la realidad de una manera específica; así como, los eventos colectivos que los congregan. Lo cotidiano, no es la interacción de quehaceres que garantizan la consecución de las necesidades humanas (la alimentación, la higiene….); sino fundamentalmente los rituales que insertan al individuo en su sociedad, en cuanto a que participa de sus sentido, en cuanto que acepta su significación como actos propios de sus cultura.

La composición familiar, la religiosidad, la asunción de la muerte, etc., son, en su manera de ejecutarse, acciones integrantes. Señala Rossana Reguillo, en su artículo: La clandestina centralidad de la vida cotidiana:

“La vida cotidiana se constituye en un lugar estratégico para pensar la sociedad en una compleja pluralidad de símbolos y de interacciones ya que se trata del espacio donde se encuentran las prácticas y las estructuras del escenario de la reproducción y simultáneamente, de la innovación social.
Armada de la certeza de sus repetición la cotidianeidad es ante todo el tejido de tempos y espacios que organizan para los practicantes de los innumerables rituales que garantizan la existencia del orden construido[2]



El arte pictórico, la música, la literatura…. Son, También, elementos que se proponen para argumentar la identidad nacional. El siglo XIX en México tuvo como preocupación intelectual, la valoración del arte en general, desde una perspectiva identitaria. Por primera vez existió una reflexión sobre lo considerado artísticamente propio, y aunque con un aire pintoresco, se incluyó lo indígena como un ingrediente de lo nacional[3].


Sin desdeñar ninguno de los planteamientos anteriores, ocuparé para este breve ensayo, la noción de mentalidad. Ésta recoge la idea que el individuo concreto se forma de su entorno social, la manera en que construye su visión de la realidad, a partir de los insumos culturales que le proporciona su época histórica.




Como lo indica José Luis Romero:

“En síntesis, el campo de las mentalidades no es del pensamiento sistemático sino ese caudal de ideas que en cada campo constituye el patrimonio común y del cual aquél es como una especie de espuma, en relación no siempre coherente. La mentalidad es algo así como el motor de las actitudes.[4]



Cabe señalar, que el intento de definir la identidad nacional está condicionado por un cierto grado de arbitrariedad conceptual. En ningún caso es posible emitir un juicio que globalice todos los segmentos que componen a la sociedad mexicana; y menos aún, una característica que defina de manera total y la absoluta la pluralidad étnica e ideológica de nuestra sociedad. Así, con las mismas reservas, metodológicas de Octavio Paz al abordad el asunto de la nacionalidad, admite que:



“No toda la población que habita nuestro país es objeto de mis reflexiones, sino de un grupo concreto, constituido por esos que, por razones diversas, tienen conciencia de sus ser en tanto que mexicanos. Contra lo que se cree, este grupo es bastante reducido.”[5]

Paz, condiciona la identidad a percatarse de ella, de una autoconciencia que confirma sus valores reconociéndolo como propios; sometiéndolos al ejercicio crítico. Así, la identidad es propia del trabajo intelectual, su producto. El riesgo de la concepción de Octavio Paz es reducir la identidad a una definición “intelectual” que deje fuera otras formas no autopensadas, como lo popular.





EL CULTO GUADALUPANO O LA FUNDACIÓN MÍTICA DE LA MEXICANIDAD.

Para el sacerdote jesuita Bernardo Bergöend, el hecho sustancial que funda el nacionalismo mexicano es el culto a la virgen de Guadalupe:

“México nació allí, en el Tepeyac, y allí está el elemento aglutinante que nos mantiene unidos. (…)¿Cuál es el factor histórico principalísimo que, como principio de cohesión ha unido entre sí varios elementos raciales de México, hasta formar con todos ellos una nueva nacionalidad, la nacionalidad mexicana ¿ (...) ¡Sí, la Virgen de Guadalupe es la Madre de nuestra nacionalidad y el sostén principalísimo de su independencia!”[6]



Más allá, de que la declaración del jesuita Bergöend parezca la exaltación propia de un clérigo; incluso, de un tono excluyente, la adoración a la virgen es algo más que el acto de fe de cualquier pueblo, es la génesis de una mentalidad.

La reverencia a la virgen de Guadalupe no es el acto inaugural de la mentalidad mítica mexicana; es un eslabón más de los hechos y los actores que la propiciaron. Sin soslayar la religiosidad prehispánica, exploradores, conquistadores, misioneros….son los actores concretos de la fundación mítica de la Mexicanidad, desde una perspectiva de transculturación mental. Es claro que el discurso elaborado por éstos, se fundamentó en una apropiación que únicamente confirmaba su pensamiento. Beatriz Pastor al analizar la personalidad de Cristóbal Colón, sustenta:

“Desde el primer momento, Colón no descubre. Verifica e identifica. El significado central de descubrir, como develar y dar a conocer se ve desvirtuado en la percepción y en las acciones de Colón, quién, en sus constante afán por identificar las nuevas tierras descubiertas con toda una serie de fuentes y modelos previos, llevó a cabo una indagación que oscila entre la invención, la deformación y el encubrimiento.”[7]

Los Conquistadores,[8] manu militari de la avanzada colonialista, dejan una profunda huella, de ambigua valoración, entre la Leyenda Negra, respaldada por Sepúlveda,[9] y la excelsitud humanista de Fray Bartolomé de las Casa. En todo caso, son estos agentes los que darán cause a la formación ideológica de los futuros criollos.

Fray Servando Teresa de Mier, el 12 de diciembre de 1874 dicta el sermón que lo conducirá posteriormente al exilio, y por el que la Santa Inquisición lo perseguirá; en él expone los fundamentos, que sin negar el culto a la virgen de Guadalupe, cuestionan sus bases históricas. Es sin duda, el discurso de un hombre letrado, forjado en los ideales de la ilustración. El sermón es una pieza de indiscutible racionalidad expositiva, pero principalmente una exigencia intelectual de honestidad frente a la elaboración del culto a la virgen, el cual no intenta combatir, sino, fortalecer en sus cimientos históricos. Como todo un ilustrado Servando se resiste a la superchería e idolatría.


Para muchos estudioso del fenómeno guadalupano, el sermón de Fray Servando es vital para comprender el debate respecto al asentamiento del guadalupanismo desde el ángulo de la mentalidad criolla. Ya señalaba Servando Teresa de Mier, que entre las muchas intenciones que perseguía el arzobispado al censurar su sermón, era el de señalar la deslealtad criolla a la Corona:

“Los del arzobispado hacían de propósito equivocar a los mexicanos sobre la gloria que yo les procuraba con mi sermón: Y decían que era una conspiración de los criollos para quitar a los españoles la gloria de habernos traído el Evangelio, igualar con ellos a los indios dándoles su imagen del Pilar”[10]

Se advierte en la reflexión de Servando el ánonimato político que perneaba el tiempo previo a la independencia: Un forcejeo ideológico por sustentar una identidad única.




La rectitud de Fray Servando, lo impulsó a señalar finalidades que pretendía el culto ala virgen de Guadalupe, y sin ser la tesis teórica principal; en última instancia: La transplantación de una religiosidad hispánica; siempre urgida de anular la presencia de los dioses indígenas:

“En una palabra: Yo haré ver que la historia de Guadalupe incluye y contiene la historia de la antigua Tonantzin, con su pelo y con su lana, lo que no se ha advertido por estar su historia dispersa en los escritores de las antigüedades mexicanas. Y así, una de dos: o lo que prediqué es verdad o la historia de Guadalupe es una comedia del indio Valeriano forjad sobre la mitología azteca tocante a la Tonantzin.”[11]

Así, el guadalupanismo es en su cimiento español, surge de preocupaciones hispánicas, y posteriormente fue incorporado a la idiosincrasia criolla. Fray Servando, cuestionó, no la aceptación religiosa de la virgen; sino, los anacronismos que sustentan su historicidad. Entres otros: Los obstáculos lingüísticos para que Juan Diego pudiera comprender el mensaje de la virgen, que al aparecérsele a dice llamarse Guadalupe, nominativo que contiende dos fonemas consonantes desconocidos en el náhuatl, lengua nativa de Juan Diego, la g y la d.
El supuesto bautismo de Juan Diego antes de 1531, fecha de las apariciones, según el Nican Mopouha,[12] lo que no es posible dado que este sacramento fue instituido hasta 1934, y dada la renuencia nativa, aceptada hacia 1540, como lo señala Mendieta. El colegio de Tlatelolco fue fundado hasta 1534, por lo que Juan Diego no pudo pertenecer a él.

Antes de 1531 ningún indio llevaba un doble nombre, siendo el segundo apellido. No mencionan a la Guadalupe, ni al Tepeyac como centro destinado a ella, Fray Bartolomé de las Casas, Gómara y Bernal Díaz del Castillo. Fray Servando Teresa se extiende en fundamentos que sostienen que el guadalupanismo es un mito, una fábula, como él la llama. Comparten con Servando la tesis de la adecuación religiosa, de la formulación de la fábula; necesaria para los objetivos de conquista y colonización, entre otros, Xavier Campos Ponce:



“De la misma forma, catorce o dieciséis siglos después, el cielo y el panteón de los aztecas y demás pueblos de México y América, el Tlalocan y el reino Tezcatlipoca tuvieron que ser incorporados y fusionados dentro de la religión católica que trajeron los invasores españoles. Estos tuvieron que aceptar a Tláloc, dios de la lluvia y lo fusionaron con la virgen del Carmen, o con Juan Bautista, por ejemplo, como proveedores de esa lluvia; el arcángel Miguel en lugar del dios de la lucha, impulso o actividad azteca; a san Pedro, en vez del viejo Huehuéteotl, Jesucristo sustituyó a Huitzilopoxtli, el Espíritu Santo a Ehécatl dios del viento, y María Madre a la diosa Tonantzin, madre del dios de los nativos. ”[13]


Ponce, desde una postura radical, asegura que el rito guadalupano es la base de la dominación española; pero,
También, de la postración cultural de México: La mimesis del rito guadalupano, busca dejar sin efecto ideológico a las raíces paganas de los dioses indígenas. Desde el fascismo mental europeo, cuyo fundamentalismo religioso es intransigente con otras formas de comprender la realidad social, era necesario sepultar cualquier visión cultural que contradijera la idea de un dios único.

Así, como un hecho que patentiza tal finalidad, hubo que invertir en ruines los templos autóctonos para levantar sobre ellas los diseños líticos de una nueva concepción ideológica.

El culto a la virgen de Guadalupe tuvo su momento culminante cuando Miguel Hidalgo inicia la lucha independista enarbolando la imagen de la virgen de Guadalupe. La fundación mítica de la Mexicanidad se consagraba.
Pero, ¿Cuál es la mentalidad heredada a través de esta magnificación de la virgen?
En realidad una mentalidad titubeante, ambigua, que se debate siempre entre la modernidad, la cientificidad y la religiosidad más exasperante. Confluyen en esta mentalidad criolla, mestiza, mexicana, los excesos y las pasiones desbordadas, la inteligencia y la creatividad. Se amarran en un abrazo controvertible Octavio Paz, como el hombre más universal de nuestras letras y la China Poblana.




Como señala Francisco de la Maza, al reflexionar la religiosidad novohispánica:

“Los indios no podían acabar de distinguir bien entre la una y la otra, en los momentos en que ‘eestaban tan tiernos a la fe como dice Grijalva, o en que se sentían nepantla, es decir, en medio, entre un culto y otro, como le explicaría en 1585 un indio al cronista Diego Durán: ‘ que como no estaban arraigados en la fe, que no me espantase -dice Durán- que aún estaban neutros, que ni bien acudían a una ley, ni a la otra, o por mejor decir, que creían en Dios y que juntamente acudían a sus costumbres antiguas y ritos del demonio. ”[14]


El concepto nepantla, es quizá, el que mejor refleja la mentalidad mexicana, el hito que proporciona a la Mexicanidad su significación, su permanente debate ontológico; pues, el mexicano es un ser indefinido, siempre ambiguo, entre dos o más concepciones culturales. Para el mexicano la identidad nacional siempre esta por realizarse; está puesta en un futuro impreciso.
A cada paso el mexicano se encuentra involuntariamente con formas culturales más fuertes, más consolidadas. No sabe si diluirse en ellas, para acceder, a la modernidad vigente o, refugiarse en lo propio, e intentar una respuesta ingeniosamente suya. El mexicano, en razón de este titubeo, carece de humor: Solo le queda el escarnio sobre él mismo, el dolor inexacto de SER.


















Bibliografía

· El guadalupanismo Mexicano. Francisco de la Maza, Lecturas Mexicanas, núm. 371984, Pág. 23

La virgen de Guadalupe y la diosa Tonantzin, Xavier Campos Ponce, Ediciones, JCP, 1970, Pág. 11

Guillermo Ortiz de Montellano (Nican Mopouha, Universidad Iberoamericana, edición bilingüe náhuatl-español, 1990, Pág.13)

· Los Conquistadores, de Jacques Lafaye, ED. Siglo XXI, 1964.

· tratado de las justas causa de la guerra contra los indios, Juan Ginés de Sepúlveda, Editorial F. C. E., 1979
· Fray Servando Teresa de Mier. Memorias, editorial Porrúa, tomo I 1988, Pág. 96

· ¡Vivan los tamales!; La comida y la construcción de la identidad mexicana. Jeffrey M Pilcher,CONACULTA- CIESAS, Ediciones de la Reina Roja, 2001.

· La vida cotidiana y su espacio- temporalidad, Alicia Lindón (coord.), Ed. Anthropos, 2000, pág. 77

· la novela corta en el primer romanticismo mexicano, Celia miranda Cárabes, (el estudio preliminar, capítulo II: “Notas sobre literatura Mexicana”), UNAM, 1985, Pág. 15-71,
· Estudio de la mentalidad burguesa, José Luis Romero, Alianza ED. 1989, Pág. 17
· El laberinto de la Soledad, Octavio Paz. F. C. E., página 11.
· La nacionalidad mexicana y la virgen de Guadalupe, Bernardo Bergöend, Editorial Jus, 1968, Págs. 2
El discurso narrativo de la conquista de América, Beatriz Pastor, Casa de las Américas, 1983, Pág
[1] Veáse ¡Vivan los tamales!; La comida y la construcción de la identidad mexicana. Jeffrey M Pilcher,CONACULTA- CIESAS, Ediciones de la Reina Roja, 2001.
[2] En: La vida cotidiana y su espacio- temporalidad, Alicia Lindón (coord.), Ed. Anthropos, 2000, pág. 77

[3] Consúltense, para el caso de la literatura: la novela corta en el primer romanticismo mexicano, Celia miranda Cárabes, (el estudio preliminar, capítulo II: “Notas sobre literatura Mexicana”), UNAM, 1985, Pág. 15-71, en el que la autora desarrolla los aspectos más relevantes del nacionalismo literario.

[4] Estudio de la mentalidad burguesa, José Luis Romero, Alianza ED. 1989, Pág. 17
[5] El laberinto de la Soledad, Octavio Paz. F. C. E., página 11.
[6] La nacionalidad mexicana y la virgen de Guadalupe, Bernardo Bergöend, Editorial Jus,
1968, Págs. 2
[7] El discurso narrativo de la conquista de América, Beatriz Pastor, Casa de las Américas, 1983, Pág. 20
[8] Consúltese para valorar la participación de los primeros españoles en tierras americanas: Los Conquistadores, de Jacques Lafaye, ED. Siglo XXI, 1964.

[9] Veáse tratado de las justas causa de la guerra contra los indios, Juan Ginés de Sepúlveda, Editorial F. C. E., 1979
[10] Fray Servando Teresa de Mier. Memorias, editorial Porrúa, tomo I 1988, Pág. 96

[11] Op. Cit. Pág. 43
[12] Según Guillermo Ortiz de Montellano (Nican Mopouha, Universidad Iberoamericana, edición bilingüe náhuatl-español, 1990, Pág.13) la morfología y fonética correcta, en apego al náhuatl clásico, debe ser Nican Mopouha. Bernardo Bergöend, manejan el término: Nican Mopouha.
[13] La virgen de Guadalupe y la diosa Tonantzin, Xavier Campos Ponce, Ediciones, JCP, 1970, Pág. 11
[14] El guadalupanismo Mexicano. Francisco de la Maza, Lecturas Mexicanas, núm. 371984, Pág. 23
hay cosas que simplemente son irremediablemente cotidianas....
cheka y verás .....